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		<title>&#171;&#160;La&#239;cit&#233;, croyances et &#233;ducation&#160;&#187; Pr&#233;sentation &#8211; Spirale 39 (2007)</title>
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&lt;p&gt;Lire l'article &lt;br class='autobr' /&gt;
Voir le sommaire&lt;/p&gt;


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		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p&gt;&lt;a href=&#034;http://www.persee.fr/doc/spira_0994-3722_2007_num_39_1_1248&#034; class=&#034;spip_out&#034; rel=&#034;external&#034;&gt;Lire l'article&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href='https://www.spirale-edu-revue.fr/-Laicite-croyances-et-education-Spirale-39-2007-' class=&#034;spip_in&#034;&gt;Voir le sommaire&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		
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		<title>KAHN Pierre &#171;&#160;La la&#239;cit&#233; est-elle une valeur&#160;?&#160;&#187; - Spirale 39 (2007)</title>
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&lt;p&gt;Lire l'article sur Pers&#233;e &lt;br class='autobr' /&gt; R&#233;sum&#233;&#160;: Devant l'injonction r&#233;it&#233;r&#233;e de d&#233;fendre les valeurs de la la&#239;cit&#233;, il convient de poser la question de savoir si et dans quelles limites la la&#239;cit&#233; peut &#234;tre consid&#233;r&#233;e comme une valeur. La philosophie politique de John Rawls sert &#224; cette fin de fil conducteur&#160;: la la&#239;cit&#233; est une valeur de justice, en ce qu'elle est un dispositif juridique articul&#233; &#224; la libert&#233; de conscience des individus, mais elle n'est pas une valeur morale, une conception du bien.&#160;(&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://www.spirale-edu-revue.fr/-Laicite-croyances-et-education-Spirale-39-2007-" rel="directory"&gt;&#171;&#160;La&#239;cit&#233;, croyances et &#233;ducation&#160;&#187; &#8211; Spirale 39 (2007)&lt;/a&gt;


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 <content:encoded>&lt;img src='https://www.spirale-edu-revue.fr/local/cache-vignettes/L66xH100/arton68-ebfd4.jpg?1769190593' class='spip_logo spip_logo_right' width='66' height='100' alt=&#034;&#034; /&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p&gt;&lt;a href=&#034;http://www.persee.fr/doc/spira_0994-3722_2007_num_39_1_1251&#034; class=&#034;spip_out&#034; rel=&#034;external&#034;&gt;Lire l'article sur Pers&#233;e&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt; &lt;i&gt;R&#233;sum&#233;&#160;:&lt;/strong&gt; &lt;/i&gt; Devant l'injonction r&#233;it&#233;r&#233;e de d&#233;fendre les valeurs de la la&#239;cit&#233;, il convient de poser la question de savoir si et dans quelles limites la la&#239;cit&#233; peut &#234;tre consid&#233;r&#233;e comme une valeur. La philosophie politique de John Rawls sert &#224; cette fin de fil conducteur&#160;: la la&#239;cit&#233; est une valeur de justice, en ce qu'elle est un dispositif juridique articul&#233; &#224; la libert&#233; de conscience des individus, mais elle n'est pas une valeur morale, une conception du bien. Cette d&#233;finition est &#224; la fois de nature &#224; rendre compte rigoureusement des conditions auxquelles on peut penser l'universalit&#233; de l'id&#233;al la&#239;que et parfaitement compatible avec l'esprit de la la&#239;cit&#233; fran&#231;aise, tel qu'il s'exprime dans la loi de 1905. D'o&#249; une conception non substantielle de la la&#239;cit&#233;, qu'il s'agit moins de d&#233;fendre en elle-m&#234;me que dans la mesure o&#249; elle est un moyen au service de ce que Rawls appelle la r&#232;gle de la priorit&#233; de la libert&#233;.&lt;br class='autobr' /&gt;
&lt;strong&gt; &lt;i&gt;Mots-cl&#233;s&#160;:&lt;/strong&gt; &lt;/i&gt; Conception du bien - Conception du juste - La&#239;cit&#233; substantielle - La&#239;cit&#233; proc&#233;durale - Libert&#233; - Valeur.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt; &lt;i&gt;Abstract&#160;:&lt;/strong&gt; &lt;/i&gt; Before starting to defend the values of secularity, it is judicious to wonder if and to what extent secularity can be regarded as a value. John Rawls' political philosophy offers a theoretical background to answer this question&#160;: the value of secularity is linked to justice as far as it constitutes a juridical mechanism articulated with the independence of conscience. However, it is not a moral value, a concept of good. Such a definition is likely to offer a rigorous explanation of how the ideal and universal secularity can be thought. Moreover this definition is rigorously compatible with the spirit of French secularity as it is expressed in the law of 1905. The result is a non-substantial concept of secularity, which is worth defending as far as it serves the principle that Rawls calls &#171;&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;the priority of freedom&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;&#187;&lt;br class='autobr' /&gt;
&lt;strong&gt; &lt;i&gt;Keywords&#160;:&lt;/strong&gt; &lt;/i&gt; Concept of good - Concept of justice - Substantial secularity - Procedural secularity - Freedom - Value.&lt;/p&gt;
&lt;h2 class=&#034;spip&#034;&gt; &lt;i&gt;&lt;span class=&#034;caps&#034;&gt;SPIRALE&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; - Revue de Recherches en &#201;ducation - 2007 N&#176;&#160;39 (29-37)&lt;/h2&gt;&lt;/div&gt;
		
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