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<title>SALLABERRY Jean-Claude « Travail sur les représentations et position (…) - SPIRALE</title>
<meta name="description" content=" Lire l'article Résumé : Que ce soit dans les ateliers-création sonores — qui ont fourni le corpus de ma thèse — ou dans les classes de lycée (…) " />
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<p class="arbo"><a href="https://spirale-edu-revue.fr/">Accueil</a> > <a href="-Articles-telechargeables-">Articles téléchargeables</a> > <strong class="on">SALLABERRY Jean-Claude « Travail sur les représentations et position (…)</strong></p>
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<p class="info-publi"><abbr class="published" title="2008-09-30T22:31:00Z">octobre 2008</abbr></p>
<h1 class="crayon article-titre-890 surlignable entry-title"><img
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alt="" /> <span class="caps">SALLABERRY</span> Jean-Claude «<small class="fine d-inline"> </small>Travail sur les représentations et position (anthropologique<small class="fine d-inline"> </small>?) du chercheur<small class="fine d-inline"> </small>» - <i>Spirale</i> 41 (2008)</h1>
</div>
<div class="crayon article-texte-890 texte surlignable clearfix"><p><a href="http://www.persee.fr/doc/spira_0994-3722_2008_num_41_1_1235" class="spip_out" rel="external">Lire l’article</a></p>
<p><i> <strong>Résumé :</strong> </i>Que ce soit dans les ateliers-création sonores — qui ont fourni le corpus de ma thèse — ou dans les classes de lycée que j’avais en charge, que ce soit plus tard dans les classes dans lesquelles j’étais présent pour recueillir du matériau de recherche, j’ai utilisé des «<small class="fine d-inline"> </small>techniques d’observation<small class="fine d-inline"> </small>», je me suis situé, fût-ce partielle-ment, en tant qu’observateur. J’ai, à maintes reprises, travaillé à préciser ma position épistémologique en tant que chercheur — à partir de 1996, j’ai proposé de distinguer trois «<small class="fine d-inline"> </small>niveaux<small class="fine d-inline"> </small>» dans tout travail de recherche<small class="fine d-inline"> </small>; le niveau empirique, le niveau théorique et le niveau épistémologique . Je n’ai en revanche pas encore développé une réflexion – ou une reprise – à propos de cette position d’observateur. Plusieurs rencontres, ou plusieurs événements, m’amènent à entamer aujourd’hui une telle démarche :
<br /><span class="spip-puce ltr"><b>–</b></span> Les précisions de Boumard (2004), dans l’ouvrage que nous (Ardoino, Boumard, Sallaberry) avons coordonné en hommage à Lourau, sur «<small class="fine d-inline"> </small>la culture institutionnelle et la culture ethnographique<small class="fine d-inline"> </small>» (p. 67) — qui peuvent interroger la cohérence entre mes positions «<small class="fine d-inline"> </small>institutionnelles<small class="fine d-inline"> </small>» et la question de l’observation.
<br /><span class="spip-puce ltr"><b>–</b></span> Les amicales remarques de <span class="caps">D. G.</span> Brassart, lors de la construction du numéro hors série 4 de Spirale (Les représentations en formation (2), 2006), qui me questionnait sur la manière «<small class="fine d-inline"> </small>d’atteindre<small class="fine d-inline"> </small>» les représentations de sujets à partir de leurs énoncés — posant la question du «<small class="fine d-inline"> </small>lien<small class="fine d-inline"> </small>», ou du «<small class="fine d-inline"> </small>chemin à parcourir<small class="fine d-inline"> </small>» entre les énoncés et les représentations.
<br /><span class="spip-puce ltr"><b>–</b></span> La référence réitérée, de ma part, à l’interaction pour apporter une nouvelle pierre au concept de représentation (en prenant mieux en considération les situations d’interaction distribuée que constituent le système nerveux, d’une part, et un système sociétal, de l’autre )</p>
<p>La question qui se pose, en effet, à tout sujet qui prétend constituer d’autres sujets en objets de recherche, est de vérifier si ce regard sur l’autre n’est pas raciste – je reprends à dessein la formulation de Bouvet (2004) . Tout en rappelant les situations dans lesquelles j’ai pu récupérer du corpus de recherche, je chercherai des éléments de réponse du côté de l’implication du chercheur, de sa plus ou moins grande immersion, des représentations (ou des systèmes de représentation, qui peu-vent se constituer en théories) qui peuvent faire référence.<br class='autobr' />
Ainsi, le qualificatif «<small class="fine d-inline"> </small>anthropologique<small class="fine d-inline"> </small>» évoqué dans le titre renvoie aussi bien à la position exprimée par Chevallard (1999) – qui «<small class="fine d-inline"> </small>situe l’activité mathématique, et donc l’activité d’étude en mathématiques dans l’ensemble des activités humaines et des institutions sociales<small class="fine d-inline"> </small>» – qu’à la plus ou moins grande «<small class="fine d-inline"> </small>immersion<small class="fine d-inline"> </small>» du chercheur.</p>
<p>Voire aussi <i>Spirale</i> <strong>Les représentations en formation</strong> 1 <a href="http://spirale-edu-revue.fr/spip.php?rubrique76" class="spip_out" rel="external"><span class="caps">HS</span> 2</a> et 2 <a href="http://spirale-edu-revue.fr/spip.php?rubrique78" class="spip_out" rel="external"><span class="caps">HS</span> 4</a></p>
<p><i> <strong><span class="caps">SPIRALE</span> - Revue de Recherches en Éducation - 2008 N° 41 (195-206)</strong> </i></p></div>
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